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            人民幸福安康是社會主義現代化建設的根本價值取向

            發布時間:2022-06-10 09:12:39  |  來源:光明日報  |  作者:劉金祥  |  責任編輯:申罡

            《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》(以下簡稱《決議》)指出,“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現社會主義現代化,從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成社會主義現代化強國。到那時,我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升,實現國家治理體系和治理能力現代化,成為綜合國力和國際影響力領先的國家,全體人民共同富?;緦崿F,我國人民將享有更加幸福安康的生活”。這一重要論述表明我們黨所領導的社會主義現代化建設,是以人民為主體和核心的現代化,是實現全體人民共同富裕的現代化,人民群眾的幸福安康是中國特色社會主義現代化建設的根本價值取向。

            人民群眾是歷史的創造者,是決定我們黨和國家前途命運的根本力量,全心全意為人民服務,是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志。習近平總書記要求全黨“必須堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執政為民,踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。作為馬克思主義武裝起來的無產階級政黨,我們黨執政興國的根本目的在于實現廣大人民的根本利益,在于保障人民群眾的幸福安康,而人民群眾的幸福安康是以社會主義現代化建設為前提和基礎的。

            馬克思恩格斯曾對現代化進行了深刻總結和批判性反思,在此基礎上科學預言了現代化的內在矛盾和發展前景,為世界各民族現代化建設之路做了最初的理論設計,但關于社會主義現代化建設的主要目標和具體內涵,并未出現在馬克思主義經典作家的著作中。從近代開始,中國一些先進知識分子主動尋求中華民族現代化的道路,提出了各自的看法和主張,體現出不同歷史時期國人對現代化的研判和理解。作為馬克思主義忠實踐行者的當代中國共產黨人,確立了以人民為中心的執政取向,并將其體現在大政方針上、落實在重大部署中。黨的十九大對社會主義現代化建設作出分“兩步走”的戰略安排,清晰擘畫全面建成社會主義現代化強國的時間表和路線圖,具有重要指導意義和引領價值,為實現人民幸福安康提供了根本遵循。新時代中國特色社會主義現代化建設,堅持以人民為中心的發展思想,是對社會主義本質的充分詮釋和對社會主義制度的堅定恪守,是對現代化發展潮流的積極順應和對現代化基本規律的自覺遵循。

            中國特色社會主義現代化,“堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”,堅持馬克思主義唯物史觀,從我國國情和當今世情出發,把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點,不斷開辟適合自身的社會主義現代化建設道路。換言之,中國特色社會主義現代化,是科學社會主義基本原理和現代化總體規律與中國實際緊密結合的新型現代化,其主要特征就是堅持中國共產黨的領導,秉持以人民為中心的發展思想,遵循世界現代化規律,以實現中華民族偉大復興為歷史使命,以實現人民幸福安康為根本目標。就其內涵而言,中國特色社會主義現代化主要體現在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明五個方面,這五個文明都以人民的幸福安康為基點和中心展開,都是實現人民群眾幸福安康的必要途徑和不可或缺的手段。如果五個文明出現畸輕畸重、或前或后的現象,就會影響社會主義現代化建設的均衡發展,就難以滿足人民群眾多元化多層次的需求,人民的幸福安康也就要大打折扣。

            幸福安康通俗地講,就是快樂、祥和、平安、健康,所以本質上它是一個精神概念和文化范疇,必須從精神文化層面對其進行考察和厘定。馬克思主義經典作家在闡釋人的自由全面發展時,曾圍繞“人的精神生產”和“文化上的進步”進行論述,指出人要取得“真正人的生存條件”,就要有精神世界的生產再生產,就要有文化的進步和躍升。我們黨領導的社會主義現代化建設,在強調經濟增長的同時又關注精神文化建設,既注重經濟—生產—科技的現代化,又重視人的精神世界的現代化?,F代社會的所有現代化物質成果都是由人創造的,而創造這一切現代化物質成果的人又必須隨著創造物去構建、豐富自身精神世界的現代化,物質世界的現代化離不開精神世界的現代化。

            一些發達國家的失敗教訓表明,在現代化過程中,很多時候物質世界的勃興與精神世界的凋敝幾乎是同步出現、彼此伴生的,正如魯迅先生所說的“物欲遮蔽,精神憔悴”,西方國家這種社會病變某種程度上帶有一定歷史必然性。中國共產黨帶領和依靠人民,統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局,既聚焦解決人民群眾關心關注的熱點難點民生問題,又著力維護和實現人民群眾的經濟、政治、文化、社會、生態等方面的權益,使得中國特色社會主義制度優越性得以充分彰顯,有助于在較短時間內提升精神世界現代化水平。也就是說通過先進社會制度對人們進行服務、教育、監督和管理,充分發揮人的主觀能動性,一方面轉變人們的思維觀念、提高人們的文化素質,實現精神文化由傳統向現代的轉化;另一方面通過賡續傳統文化中的優秀成分,傳承人類文化的先進因子,實現從“現代物質生活”層面向現代文化的超越和攀升,進而形成集高尚的道德和崇善向上的價值觀為一體的精神行為規范。這種與物質世界現代化相匹配相統一的精神世界現代化,不僅能夠使人民群眾的利益和權益最大限度地得以維護和尊重,而且能夠為社會成員的幸福安康創造更為有利的人文條件,使人的全面發展和社會全面進步逐步成為現實。

            社會主義現代化建設不是對西方現代化的機械復制和簡單模仿,而是在借鑒其他國家現代化成功經驗的基礎上,結合國情走出一條具有自身特色的嶄新現代化道路。其中一個重要維度,就是把人的幸福安康作為社會主義現代化建設的永恒主題,把人民群眾的獲得感、幸福感、安全感作為現代化的追求,不斷推動人的生活方式、思想觀念、社會關系的現代化,把現代的思想理念、價值取向和思想行為熔鑄在基本人格之中,淬煉和鑄造具有自律、自重、自強精神的現代文明人格。

            進入新時代,社會主義現代化建設如果再單純將經濟發展作為主要指標,必然會帶來諸多弊端,而弊端往往會發生在人的精神生活領域。某些西方國家在經濟極度豐饒和物質高度豐厚的歷史條件下,其國民反而出現空虛感、孤獨感、荒謬感、生活無意義感,就是這種物質與精神雙重生活之間的裂痕和不平衡造成的。這使我們深刻認識到,幸福安康不僅僅是市場化、工業化、城市化等帶來的豐裕物質享受,還是一種包括精神文化在內綜合的、全面的、系統的獲得感和幸福感。

            新征程上,社會主義現代化建設的重心正在從“物”的單向發展轉變為“物與人”的統籌發展,走向物質、精神、制度、文化等交相作用的和諧狀態?!稕Q議》所提出的“幸福安康”指的是通過社會主義現代化建設,促進物質生活和精神生活協調平衡,倡導的是一種經濟上的超越和文化上的內曜,即追求生活的意義、生命的價值和幸福的真諦。越是現代化的社會,人在物質高度豐裕的狀況下越是渴求一種精神上的滿足和心靈的飛升,人們在工作、勞動之余越需要精神撫慰和文化安頓,需要靈魂凈化、道德提升和人格攀越,只有加快社會主義現代化建設,才能使廣大人民群眾獲得真正意義上的幸福安康。

            (作者:劉金祥,系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員)

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